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標題: 布析─《驚濤》35、36集小評(末日之初) [打印本頁]

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作者: s8049480494    時間: 2018-11-1 01:16 PM     標題: 布析─《驚濤》35、36集小評(末日之初)



    上周提旁白跟台詞過於冗繁，本周立刻就有例子，像魔始跟風霽月對話的回憶擺明講解給觀眾聽，還有魔始提到要吞食淚鮫那段內心話，明明前一集跟風霽月已經有相關劇情，畫蛇添足，不用把過程跟目的講那麼清楚。

    留白，是很重要的編劇技巧，能適時潤色劇情，給觀眾腦補的自由，風霽月如何成為魔始化身，如果對魔始的能力設定很重要，比如他能穿越時空，那麼重要的劇情引子當然要先提起，但從表現內容看來，是很普通的靈魂控制，這麼無趣的答案，不如不提。

一、末日之初與末日十七

    「始主安排一系列的局，吾稱之《惡魔的賦格》，讓吾的主旋律相互模仿，對位而現。」

    賦格(fugue)，是以「模仿」和「對位」為特徵的多聲部曲式，原義是「逃逸」，用以形容聲部間的追逐和仿效，通常以某一聲部的主調單獨進入作為〝主題〞，之後會出現對主題的模仿旋律的第二聲部聲部稱為〝答題〞，原主題聲部與答題形成對比的旋律稱為〝答題〞。

    模仿(imitation)是指一段旋律出現緊接在另一聲部重現，有時間或音域上的差距，最常見是正向模仿，也就是先行與後行旋律相同，另外還有逆向、正向顛倒(倒影)、逆向顛倒、放大、縮小等幾種技法

    對位法(contrepoint)，多聲部音樂中，常有兩條以上的旋律，既「抗衡」又「互補」，不同旋律進行中，音符交錯時而和諧、時而不和諧，對位能使不和諧音與和諧音互為因果，時而背離、時而擴展，讓音樂平衡更有生命活力。

    魔始這一大段單純虐地冥？雖然魔始手段很髒，但地冥不是省油的燈，如果只是單純為虐而虐，對地冥而言他看多了，觀眾也乏了，他的每一段演法完全如他所言，「你那如劇作家一般，鼓動人心的謀略，一切的一切，可說是始主的對位再現。」地冥知道魔始講的是真，所以無法反駁，只能用憤怒掩飾內心的痛楚。

    魔始故意選在永夜劇場對地冥講這一切，如他當初對精靈所做，連台詞都頗相似，「而你，終身困守在謊言牢籠，為你親愛的父親效力一生，付出毀滅靈魂的代價，而他可曾正眼看你，抵過那寶貝君奉天的十分之一？我的好侄兒，吾君軒轅，可是真心實意的想助你從那剝奪一切的騙局中解脫出來。」，當初暘神憤怒的把永夜劇場震碎，他的心情此刻地冥才真正理解。

    暘神講的這句話：「吾一生所為皆出於己心，絕無受他力影響。」(仙魔34集)，事實如此嗎？希望種子種的不是希望，是惡魔，沒有人比地冥更清楚希望種子的用處，如同此時沒有人比地冥更知曉魔始說這段話的涵義，魔始直擊他一生追求，原來帝父給他竟是眼前之人的罪惡，地冥有多厭惡魔始，等同於多厭惡自己，「你、你真是罪大惡極！」只有魔始嗎？地冥自己呢？

    「好好品味當下的感覺，疼痛、酸楚、悔恨、罪惡，乃至侵蝕神智。」從殉道者褪下，重拾人性的過程，他才會發現以往視人命如草芥的態度是多大罪惡，在殉道者的高度，每個生命都是無意義，不管過程如何，終歸死亡，如何死、怎麼死，以殉道者的角度來看毫無意義，所以他恣意玩弄生命，正如魔始一般。

    「始主乃是世上最重視親人之人，吾之女兒、女婿，一個有體無魂、一個有魂無體，皆澈底執行吾之命令，你說，哪一個傀儡操得更妙？」前面皆是鏡射地冥對精靈所做諸多壞事，這裡卻是談風無涯父子，魔始做的地冥做的更狠，魔始還沒讓他們相殘，地冥卻是讓他們父子相殘，如果魔始非人哉，那地冥是什麼？

    地冥一路上不願面對的生命課題，魔始赤裸裸在他眼前上演，讓他無處可逃、無法可躲，想用死亡逃避責任？偏不給你死。

    當地冥自以為是殉道者，把殉道和死亡分隔在疆界兩端，往往眼裡只看得到殉道，無法和死亡共處，但不論是風無涯父子、精靈、或任何一人，都有可能正以他的存在，彰顯關於生命的課題，足以跨越兩者的鴻溝，不再劃地自限。

    活著正視自己的罪惡，人雖難逃一死，「態度的差別」卻極為重要，問題不在死亡，而是處理死亡的態度，願意對亡者做出回應，就是擔負倫理的責任，在當下那個處境決定生死時，真誠的對待死亡，而不是戲謔、無所謂或道歉斬，「奇夢先生，如果你此刻的猶豫有那麼一點真，那我，一切──心甘情願。」(驚濤25集)

    末日十七的故事很大一部份取材自《聖經》，身為他的對位，末日之初一定也有《聖經》的影子，從他丟出《惡魔的賦格》，編劇已經提示魔始的主題是什麼──敵基督。

    魔始講《惡魔的賦格》是《命運規劃書》的起源，《命運規劃書》有什麼？血闇七災。

    編劇不可能再寫一次血闇七災，用來強調魔始的敵基督身份，所以巧妙的借位重現，七印、七號乃至七碗是一連串的強化符號，假先知為敵基督造像。魔始是末日計劃起源者，借由把地冥所作所為變成他的跟隨者，他就是地冥的強化，如果地冥是假先知，他就是敵基督，地冥給魔始造像，這裡的對位是強化的重現。

    敵基督不單單是基督之敵，而是替身基督，能給予虛假的溫暖和承諾，妄圖取代基督，末日之初，初者，1也，1在聖經數字學裡代表獨一的神，末日之初意味著末日之中唯一的神，卻又以魔始為名，足見權柄來自邪惡，而他的六化體，象徵666，是敵基督或撒旦的獸名印記。

    經過末日洗禮，方能被提。

    順帶一提，談起賦格，很難不提起音樂之父巴赫(Bach)未完成的大作《賦格的藝術》，這是他對信仰的告解，用此曲表達「個人和神的告解」，作品利用音程和音高呈現許多基督教數字符號，其中數字17代表〝賜福〞。

二、天橋下說書──玄尊一生黑

    近來罪惡坑被玄尊邪染越趨嚴重，別以為用玄脈寶鑑跟魔始就能讓玄尊看起來白白的，身為玄尊黑到發亮死忠支持者，才不會被這小小挫折打敗，反而從中領悟到玄尊之黑是黑的極致，史上最黑大魔王跑不掉了。

    本周玄脈寶鑑玄尊本人親自現身說法，說魔始是為了保護他，自願挺身而出承接蚩皇咒血，受咒血影響，越走越偏，長大之後才會鑄下諸多錯事，好標準的洗白套路，別以為我會相信，事實的真相是這兩人其實只有一個人──玄尊。

    玄尊身為軒轅一族的希望，從小背負著眾人的期許長大，但他天性中帶有一種野蠻狂野的殘暴，或許有人以為我又要寫老掉牙的雙重人格老梗，NO、NO、NO。

    玄尊的理性面發現自己另外一面有著殘酷的暴虐，是一件非常有趣的事，因為頂著軒轅一族太多先天強勢因子，這世界太無聊，看來只有我自己能跟自己對抗，於是他著手進行魂體分裂，把新誕生出來的命名為「末日之初」，為了怕他跟自己實力相差懸殊，特別幫他灌了被軒轅一族強制封印的「蚩皇咒血」，並且洗腦兩人是末日計劃的合作者，魔始是玄尊的親弟弟，一切布置妥當，這場正邪之爭於焉展開。

    雙方的智力、武力跟籌碼相當，玄尊滿意的看著這一切，不過他身為遊戲創辦人，有著先手優勢，特別在魔始腦中放入一段只有當遊戲結束，才會顯現的一段話。

    「這個美夢，你還滿意嗎？」

    玄尊留手的一切讓早已沒有玄尊的江湖，卻處處是玄尊的傳說。

    喔，忘了講，這個遊戲名為「末日計劃」，正確的原始名稱是：「天命」

三、雜談

    偉哉劍宗！一因果、一返心，處算計，人不堪其擾，劍宗不改其樂。偉哉劍宗。

    你的劍道不是我的劍道，答案違心，不如無解，劍宗依然如一，不過嶄崖也不會輕易放棄，不愧是同一人，果然都很堅持，就看誰能算到最後，劍宗跟嶄崖都把寶押在莫容身上，劍宗要讓他成為下一個劍宗，嶄崖要讓他成為不同於劍宗的劍宗。

    相較於此，賀紹鴻處理很簡單，如果贏不了，那就把他關到天荒地老，哀莫大於心死，「修為是一回事，真遇上，刻刻都是心魔。」賀紹鴻比他師父更了解他，而凌絕頂卻從不知賀紹鴻的想法，這場師徒對決，一開始凌絕頂就輸慘了。

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作者: cpengl    時間: 2018-11-1 05:59 PM

祖奶奶被當做酒杯就這樣不見了,不過未萌好歹也是末日之初的兒子應該還沒死
說好的叛神一族怎麼就變成軒轅一族了呢,劍宗應該會變好人然後光榮赴死才對

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作者: dukyo41    時間: 2018-11-1 06:15 PM

布大你好，你說的賦格(fugue)是模仿的意思，其實他還有延伸的意思
psychic　fugue
意思是精神上的現像，也就是超自然的現象，並非只是單一的原義「逃逸」
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模仿(imitation)是指一段旋律出現緊接在另一聲部重現，其實
action imitation
更是說明了所謂的動作模仿
心理學家Thorndike認為模仿通常是觀察他人的行為來複制學習新動力的過
程，該定義強調了個體觀察和執行的是一種全新的行為，强調了模仿可以幫
助個體的學習活動，White和Harnren認為，模仿是指觀察者最終做出的行為與被觀察者做出的行為之間的明顥的匹配性。Heyes認為模仿是個體對他人身體運動特征的複制。以上學者對於模仿的定義均强調了模仿的行為特徵。除此之外還有部分學者以功能性看待模仿行為。如Thorpe的定義就强調了模仿在習得新行為中的重要輔助作用。Thorpe認為，模仿是對一個新異的行為的複制。他强調，模仿具有重要的學習功能，並且模仿性也體現在此。
根據上述發展心理學家和神經科學家的界定，我們可知，模仿及抱愧觀察也包括動作執行，並且通過模仿行為，個體可以把觀察到的動作行為進行複制。
要說動作模仿，其實地冥的兒子小丑傀一就是如此，但地冥的另一個兒子劍隨風卻不買他老爸的帳，
而模仿最厲害的應該是素還真吧，他可以模仿其他角色的武功，再加上他自所變化出來的新招式，其
實不輸給小丑傀一。
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要說到６６６這個撒旦的符號，其實我在早期曾看過西方電影天魔，所描述的正是耶蘇的死敵死神撒旦，而說到世人對撒旦的印象，一定會想到帶者大鎌刀的死神模樣，在霹靂當中，應屬死國的死神最像，其他像天狼星，閻王鎖，夜神也是很像，但他們沒有像撒旦一樣的強。而說到天魔，霹靂的第二魔界，也就是天魔錄之首的天魔，他穿著巴斯光年的宇航服，因為他不能呼吸苦境的空氣，這一點和
之後出現的萍山練峨嵋很像，不過他在經歷佛魔同體後，當他脫離了蘅佛子的掌控後，這毛病治好了
，不過我的重點是，天魔和西方電影的天魔不一樣，天魔和撒旦沒有關係，而末日之初要走向死神的路，向耶蘇基督挑戰，是真的把自己當死神了嗎？不過他的野心碓實比死神撒旦還要更大。
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說到死神形象，其實霹靂本傳的非善類也很像，還會傳染透明症，當時鬼王棺，武神斬海，萬鈞勢
都中招，也只有天魔的血可以治好，而在電影聖石傳說也出現了非善類，但是傳染透明症的劇情並
沒有引用。
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說到正反，棄天帝就有白色和黑色之分，白色應是善體，而黑色就是要毀滅整個神州的惡體，
九天玄尊和九天魔尊就很像，雖然我知道他們是魂體分裂，而蚩皇應該就是蚩尤，軒轅皇帝
殺蚩尤是四五千年的事，我想霹靂史和黃河文化正史要不同，若不這樣設定，後來的劇情豈
不是要讓軒轅皇帝出來了，四五千年的根基，誰能敵得過軒轅皇帝？
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而葉小釵最好趕快學會凌絕頂的本事，然後和風月莫容一起打劍宗，不過應該不可能，風月
莫容一直把葉小釵當成敵人，又如何可以團結合作對付劍宗，不過現下也只有葉小釵可以救
出凌絕頂，總不能一直被關起來。

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作者: pili5210    時間: 2018-11-1 06:30 PM

魔始這個角色的梗用的還不錯
另外葉小釵跟凌絕頂可以相遇
也不錯啦

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